„O zi” sau „Prima zi”, aceasta este problema? (4)

Cand stai si rumegi prea mult ajungi sa ai mai multe intrebari decat raspunsuri. Dintr-o data tot ceea ce ti se parea clar devine obscur si tot ce ti se parea adevar devin relativ. Si ce este de facut in acest caz? Nu stiu. Uneori ma intreb de ce autorul „Epistolei catre Evrei” a simtit nevoia sa scrie „tot ce se vede n-a fost facut din lucruri care se vad”? Ce a avut in minte cand a scris asta? Creatia ex nihilo, pe care mai degraba o regasim in 2 Mc 7:28, decat in Gen 1 sau se referea la creatie la modul general? Nu stiu. Chiar si teologii sunt impartiti pe aceasta tema, desi fiecare apeleaza la gramatica. In aceeasi situatie sunt si eu cu „ehad”. Nu stiu ce putea sa aiba in mine autorul cand a apelat la aceast cuvant. Oare nu era mai usor pentru el sa foloseasca numeralul ordinal si atunci stiam cu toti ce vrea?!

Scriam anterior ca „ehad”, in principiu, este un adejectiv numeral cardinal si astfel as fi indreptatit sa-l traduc cu „o/ un” fara nici o problema. Daca m-as limita stric la acest adjectiv atunci as putea spune ce vreau, insa am cateva ne-intelegeri, care nu-mi dau odihna. Prima dintre ele ar fi de ce  in Gen 1, 2, Ex 39:10ff  este folosit numeralul ordinal (al doilea, al treilea etc.) imediat ce se foloseste „ehad”? O alta nedemerire este data de faptul ca scriitorii Bibliei au ales sa apeleze la „ehad” atunci cand se refera la luni, ani (prima luna, primul an) si nu la „ri’shon”. E posibil ca „ehad” sa fi jucat un rol dublu, numeral ordinal si cardinal, asa cum vedem unele cardinale care de fapt sunt folosite ca ordinale in cartile din perioada exilica (I.e. Ez 29:17) sau acest lucru apare doar mai tarziu? Iata doar cateva intrebari, care nu ne lasa sa traducem atat de usor pe „ehad”, asa cum il traduce Sailhamer „o/ un”.

Episodul 30

Eram in sesiunea de vara a anului 2000. Luasem decizia de a pleca pana acasa. Aceasta data mi-a ramas in memorie datorita faptului ca in noaptea aceea Romania juca contra Angliei la campionatul European. Imi amintesc ca-l intrebasem pe un calator, care asculta meciul la radio, cat e scorul, iar el mi-a raspus ca e 3-2 pentru Romania.

Nu am ajuns bine acasa ca primesc un telefon. Unul dintre colegii mei ma suna si m-a intreaba: „cand te intorci, ca am facut-o lata?” Imediat dupa ce ajung la Oradea mi se relateaza din nou ce s-a intamplat in aceea saptamana in care eu am fost la plimbare ;).

Intr-o noapte in plina sesiune (cand in salon aveam voie sa lasam lumina aprinsa) colegii mei de apartamente s-au decis sa… De multe ori in sesiune jucam Monopoli, carti sau jocuri pe calculator. In timpul distractiei lor s-au gandit sa puna si o caseta pe care eu o imprumutasem de la una din prietenele mele din Bistrita. Ea locuia in camin, dar nu facea parte din studentii IBEO. Cu ingaduinta conducerii si a administratiei era posibil si asa ceva. Dupa cum scrisesem intr-un episod anterior, nu eram un personaj care sa se limitez doar la muzica cultica sau religioasa. Ascultam stiluri diferite si cantareti sau formatii diferite. Si acum imi amintesc de Vasile cel Mare cand imi spunea „Evagriote, tu esti nebun cu Ada Milea a ta”. Aveam la mine albumul ei „Republica mioritica Romania” si-l ascultam din cand in cand. Tot la mine aveam si Tudor Gheorghe. Tot in anul acela mi se pusese pata pe Pasarea Colibri. Cand am aflat ca prietena mea are un album la ea i l-am cerut. La baieti le-a placut albumul asa ca-l ascultau zilnic in sesiunea de vara 2000. In noaptea cu pricina s-a intamplat ca pedagogul Mitica, care ne urmarea in mod constant, sa asculte la usa. (O metoda demn de invidiat :)). Om la 40 de ani, daca nu avea si mai multi, se limita la astfel de practici.) Printr-o circumstanta este descoperit si atunci intra val vartej in salon. Atunci casetofonul canta versul „mini-jupe, foarte scurti si strans pe fund”. Cand aude aceste cuvinte cere caseta, pe care o si primeste de altfel.

Presupun ca banuiti ce va urma. Caseta ajunge in mainile pastorului campusului, iar a doua zi trei dintre participanti vor avea un „sfat de taina” cu dansul :D. Despre ce se va intampla la aceasta „sedinta” si despre intalnirea mea cu pastorul campusului pe tema casetei in episodul viitor.

Si totusi se poate….

Nu prea sunt un personaj care sa fie atent la zilele internationale/ mondiale ale pamantului, ale femeii muncitoare, ale copilului, etc. etc etc. Cu siguranta dupa cum calenadrul este plin de sfinti tot asa si calendarul international este plin de cate ceva. Insa saptamana trecuta a fost ziua mondiala a celor care sufera de „sindromul down”. Unul dintre canalele spaniole a facut o emisiune cu persoane care sufera de aceast sindrom sau au in familie astfel de persoane.

Nu partea medicala m-a surprins, pentru ca aici nici nu s-a vorbit despre ea, ci modul in care unele dintre aceste persoane au reusit sa depaseasca aceasta boala. Spre exemplu, atunci am aflat ca exista o persoana cu sindrom down care are studii universitare si mai are putin ca sa termine si cea de a doua universitate (Psihopedagogie). Numele lui este Pablo Pineda  . Anul trecut BBC Mundo i-a dedicat un articol.

Tot la aceeasi emisiune am vazut o doamna de vreo 60 si ceva ani, care daca n-ar fi spus ca sufera de acest sindrom nu mi-as fi dat seama, atat de bine reusesa sa-si controleze si sa-si coordoneze miscarile si limbajul. Mai tarziu am descoperit ca la targul de carte de la Madrid din 2011 s-a prezentat o scriitoare, cu prima ei carte publicata. E vorba de Nuria García-Rollán 

Epidsodul 29

A curs multa apa pe Ebru (Ebro) de cand am lasat-o mai moale cu amintirile. Zilele aceste un fost coleg de camera si unul dintre personajele cheie a naratiunii m-a intrebat cand voi scrie „Episodul 29”. Iata ca azi am ajuns la acest episod.

In ultimii 2 ani, de cand nu am mai scris nimic la capitolul „Amintiri din studentie”, am mai avut unele comentarii pe ici pe colo cu privire la ceea ce s-a intamplat la Oradea in perioada de sfarsit de mileniu si de inceput de mileniu.

In unul din comentari, pe care l-am facute pe blogul lui Marius Cruceru acum cativa ani, mentionam despre o a doua caseta, pe langa cea scoasa de Holograf, – „Pasarea Colibri”. Aceasta caseta si evenimentul care l-a generat sunt predecesoare sau premergatoare cazului „Holograf”. Astazi, consider ca daca acest eveniment n-ar fi avut loc, atunci cazul „Holograf” ar fi fost unul dintre multele incidente din facultate, care nu prea au avut multa rezonanta si rasunet. Cu siguranta ca pastorul campusului ar fi luat o alta decizie.

Iata o alta piesa din puzzle-ul „Holograf”, despre care publicul larg nu a stiu. Este un eveniment la care eu nu particip in mod direct, dar care… imi va influenta, intr-o oarecare masura, si mie viitorul la IBEO. Acest caz partial este identic cu cazul „Holograf”, doar ca rezultatul si unii actori se schimba. As putea spune ca exista un paralelism intre cele doua evenimente. Poate chiar am sa-l prezint acest paralelism.

Dar despre „Pasarea Colibri” in episodul urmator :D. (sper sa nu fie anul viitor acest episod urmator 🙂 )

„O zi” sau „prima zi”? Aceasta este problema (3)

E posibil ca unii dintre noi, cu mai multe scoli, sa sustinta ca „ehad” ar fi numeral de identificare. Aceasta este o varianta demna de luat in calcul. Daca ar fi asa atunci inevitabil ar trebui sa intelegem ca autorul a dorit sa identifice ziua in care Divinitatea a facut lumia ca fiind prima zi. In acest caz nu am mai putea sa ne jucam dupa degete, ca ar fi asa sau ar fi asa.

O astfel de interpretare s-ar putea aplica si in Gen. 2, unde scriitorul a intentionat sa identifice raul Pison, ca fiind primul rau, tinand cont ca Eufrat este mentionat ca fiind al patrule. Neajunsul in ceea ce privesc raurile este dat de substativul propriu „Cus”, indiferent unde il localizam – in Africa, ca fiind Etiopia, sau in Asia, daca ne luam dupa unele interpretari ale textului din Num 12, cum ca Sefora (daca nu cumva aici se  vorbeste despre a doua sotie al lui Moise) ar fi din Cus-ul Mesopotaniei, care nu ne da posibilitatea sau libertatea de a vedea in Eufrat al patrulea rau de la est spre vest sau de la vest spre est, din cauza raului Tigru (Hidechel), care este mentionat in text.

O alta posibila interpretare, pe linie gramaticala, s-ar putea datora faptul ca „ehad” este un adjectiv sau un numeral adjectival sau cu valoare de adjectiv. Ce inseamna asta? Nimic mai mult decat ca „ehad” ar avea scop sa determine sau sa arate o calitate, o insusire a sustativului pe care il determina, in acest caz „zi”. As mai face o remarca, nici in Gen 1 si nici in Gen 2 substativul nu este articulat asa cum este in limba romana spre exemplu. Cu alte cuvinte, o posibila traducere ar suna de genul „zi unu sau o zi (pentru cine stie putina gramatica romaneasca), zi doi, zi trei, zi patru, zi cinci, zi sase ori rau unul/ un rau, rau doi, rau trei, rau patru.

Despre implicatile adjectivului „ehad” alta data, ca deja e tarziu.

Sovinismul, maghiarul, romanul si Uniunea Europeana

Uneori cand ma uit la stirile din Romania imi vine sa imi fac cruce (nu sa ma inchin) sau sa ma crucesc (in sens peiorativ). Ultima stire ce m-a surprins a fost faza cu bentita tricolora  in ziua „maghiarimii”. Ce nu am inteles eu in toata afacerea asta este ce legatura exista intre bentita si inspectorat? Daca inspectoratul are culori politece, foarte frumos din partea lui, insa culorile politice sunt pentru partid si pentru familie si nicidecum pentru un invatamant pluricultural.

Traiesc in vest de peste 7 ani, intr-o zona in care nationalismul este in forta. Cu toate acestea, guvernul central nu a luat nici o atitudine atunci cand… regiunea in care eu locuiesc ignora ziua Constitutiei (si o face de ani de zile), dar are o zi ai ei nationala, atunci cand la un meci de fotbal suporterii au fluierat in timp ce se canta imnul national din tara din care fac parte. Toate aceste manifestari au fost ignorate atat de partidele politice cat si de guvernul central. Nu ai nici un proces pe rol sau vreo investigatie.

Vreti in europa domnilor politiceni maghiari? Aveti 2 alternative: a) fie va duce-ti in Ungaria (sa vedem daca aveti vreun statut sau vreu benfefiu real acolo) sau b) fie va comportati toleranti, pluriculturali sau consecventi cu voi insiva. Adica, nu puteti sa va declarati vesnic ca sunteti victime, cand in realitate si voi si politicenii romani provocati toate incidentele prin declaratii si prin atitudini de oridin sovin.

Mi se pare normal ca romanii sa nu accepte sa renunte la sintagma „stat national” atat timp cat politicul maghiar romanesc nu renunta la singtama „noi si numai noi”. Daca ar fi dupa mine, tinutul secuiesc ar fi gustat din plin ce inseamna „autonomie” cu toate rigorile lui din punct de vedere economic, comercial si investitional. Pentru ca eu sunt adeptul ideii „ajuta-l pe om sa se bucure de ceea ce cere, daca nu stie ce cere”. Dar asta e o alta poveste.

Somn usor domnilor politiceni – romani si maghiari -, care vizitati Europa fara sa invatati nimic din comportamentul europeant in ceea ce priveste etiniile (majoritare sau minoritare).

P.S. Cum ar arata un tinut secuiesc daca ar fi izolat ca si Kosovo? Iata o intrebare la care maghiar ar trebui sa mediteze inainte sa vorbeasca.

„O zi” sau „prima zi”? Aceasta este problema (2)

De cele mai multe ori cand citim Gen. 1 vedem in modul in care autorul a asezat zilele creatiei ca si o ordine cronologica. Cu alte cuvinte, vedem in numeralul folosit numeralul ordinal. Dar daca nu ar trebui sa vedem o ordine, ci o insiruire?

O intrebare naturala ar fi de ce autorul in loc sa foloseasca numerarul ordinal (ri’shon), pe care il mai regasim de cateva ori in cartea Genezei, precum si in Pentateuh, foloseste numerarul cardinal (ehad)? Faptul ca autorul prefera cardinalul in locul ordinarului, i-a condus pe teologi la diferite interpretari. De exemplu, Vasile cel Mare vede in „ehad” ca desemand o zi speciala, o zi aparte. Sailhamer, pe de alta parte, vede in acest numeral unul dintre ceilalti, la fel cum se intampla si in Gen 2, cand sunt prezentate raurile. Doar nu o sa spunem ca raul Pison era mai important decat Eufrat sau decat Tigru, motiv pentru care a fost mentionat primul?

Si la ce ne foloseste sa stim daca este cardinal sau ordinal? In functie de cum vedem acest numeral ne vom incadra intr-o linie interpretativa: cronologie istorica (ordinal) sau cronologie tematica/ teologica (cardinal). Doar aici este diferenta.

La bloc

 

 

Cum vi s-ar parea daca atat in viata asta cat si in viata viitoare ati locui la bloc. In comparatie cu majoritatea tarilor europene si nu numai, hispanicii iti ofera aceasta posibilitate. Cu alte cuvinte, in timpul vietii iti cumperi un apartament la bloc unde locuiesti pana in ziua in care altii iti cumpara un alt apartament in alt bloc.

 

Dar sa presupunem ca nu-ti place sa locuiesti la bloc, ca toata viata asta te-ai obisnuit sa locuiesti intr-un duplex sau la casa, asa ca si aici ai posibilitatea sa alegi: la bloc sau nu.

Nu stiu sigur daca in aceste „duplexuri” nu cumva nu sunt asezati tot ca la bloc, pe etaje. Orice e posibil.

Papalitatea si noua sa imagine

Zilele acestea am urmarit cu interes modul in care jurnalistii spanioli, si numai, incercau sa „parieze” pe un candidat sau altul pentru scaunul pontifical. Desi, „vaticanistii” anuntasera criterile dupa care se va alege noul papa (carismatic, dogmatic, sociabil) majoritatea jurnalistilor au uitat un detaliu atunci cand se gandeau la un posibil candidat: Biserica Catolica avea nevoie de o noua imagine, imagine care sa vina de sus in jos si nu de jos in sus.

Cu siguranta ca unul dintre motivele pentru care cardinalul argentinean a castigat a fost din perspectiva plusului de imagine pe care il va aduce Bisericii Catolice. Prin stilul lui simplu manifestat atat inainte cat si dupa alegere a creat socul dorit. Aceasta miscare radicala, de la bogatie spre saracie, prin alegerea noului papa a facut ca pentru moment problemele grave cu care se confrunta Biserica Catolica sa fie uitate de catre oameni in general.

In ceea ce priveste presa de scandal noul papa a insemnat o gura de oxigen :D. El, ca persoana, deja a fost trecut prin multe filtre incercandu-se parca descreditarea lui inca inainte de a-si incepe slujirea.

Chiar daca inca nu si-a inceput misiunea propriu zis pontificatul lui se anunta a fi axat pe trei planuri distincte: social (saracii), evanghelizare (Daca Biserica nu-l proclama/ propovaduieste pe Isus este un ONG) si societate (va pune un mare accent pe familie, in special cea consituita dintr-un barbat si o femeie).

Sunt chiar curios sa vad cat va reusi sa faca pe fiecare plan.

„O zi” sau „prima zi”? Aceasta este problema (1)

Cand vorbim despre creationism de cele mai multe ori avem in vedere doar pozitia stiintifica (unde metodologia este explicarea mitului creatiei din prisma stiintei) si pozitia dogmatica (unde interpretarea episcopului Vasile cel Mare este fundamentala). Dar de ce nu incercam sa vedem ce spune textul in sine? Sau cu alte cuvinte, de ce nu incercam sa avem o pozitie biblica a creatinismului? Oare textul sacru chiar sustine pozitia dogmatica al lui Vasile cel Mare sau nu? Ori interpretarea episcopului de Cesareea ca fiecare zi din cele prezentate sunt de 24h este afirmatia textului sau intelegerea lui din perspectiva contextului in care traia? Daca ar fi trait in zona cercului polar de nord ce ar fi spus? Mai mult, de unde si pana unde a reusit dogma sa ne impuna interpretarea sa cu privire la cronologia zilelor? Daca intelegerea dogmatica este contrarie cu textul sacru?

In principiu sunt foarte multe intrebari si putine raspunsuri. Nu voi cauta sa raspund la aceste intrebari. Poate indirect voi atinge unele dintre ele insa pe mine ma va interesa in principiu cuvantul „ehad”. Acest termen apare foarte des in Hextateuh, in special in cartile Numeri si Iosua (in capitolele din Num 7 si Iosua 12 acest cuvant lasa impresia ca umple intreg textul, datorita frecventeie cu care autorii il folosesc). Cuvantul „ehad” este cheia in ceea ce priveste posibilitatea de a vorbi despre  o cronologie-istorica sau o cronologie-teologica atunci cand intelegem si interpretam Gen 1.